به گزارش خبر۲۴، نام حضرت علی اکبر(ع) نهتنها یادآور شجاعت یک جوان، بلکه نشانهای روشن از «سبک زندگی دینی» است؛ سبکی که در آن معرفت، ولایتپذیری و مسئولیت اجتماعی در هم تنیدهاند. زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) روایتی زنده از همین معناست که اگر درست خوانده شود، میتواند آیینهای برای زندگی امروز ما باشد.
زیارتنامه بهمثابه متن اعتقادی، نه صرفاً آیینی
زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) از منظر محتوایی، مؤلفههایی دارد که آن را در ردیف متنهای اعتقادی قرار میدهد. این زیارتنامه تنها به بیان سلام و تعظیم بسنده نمیکند، بلکه با چینش دقیق مضامین، تصویری روشن از جایگاه امامزادگان(س) در منظومه فکری شیعه ارائه میدهد.
در این متن، نسبت زائر با مزور، نسبتی معرفتی تعریف میشود. زائر نهتنها مخاطبِ یک شخصیت تاریخی، بلکه مخاطبِ الگویی ایمانی است که جایگاه او در نسبت با نبوت، امامت و جبهه حق مشخص شده است، این ویژگی، زیارتنامه را از سطح یک متن عبادی فردی فراتر میبرد.
همین رویکرد در قرآن کریم قابل مشاهده است، آنجا که مفاهیم دینی در چارچوب تعریف موقعیت انسان در برابر حق و باطل بیان میشوند: «لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَیَحْیَىٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ» (سوره انفال؛ آیه ۴۲) بر این اساس، زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) را میتوان متنی دانست که بینش را مقدمه کنش دینی قرار میدهد و مخاطب را به بازتعریف جایگاه خود در منظومه ایمان فرا میخواند.
شخصیت ایمانی حضرت علی اکبر(ع) در چارچوب معرفت و انتخاب
یکی از محورهای اصلی زیارتنامه، تبیین شخصیت ایمانی حضرت علی اکبر(ع) است. این شخصیت، نه بر اساس صرف نسبت خونی با امام حسین(ع)، بلکه بر پایه معرفت، آگاهی و انتخاب آگاهانه معرفی میشود.
گزارشهای تاریخی نشان میدهد که حضرت علی اکبر(ع) در روز عاشورا قبل از حضور در میدان نبرد، به مرتبهای از درک ایمانی رسیده بود که مرگ در مسیر حق را نتیجه طبیعی زیستن در جبهه حق میدانست، این معنا در گفتوگوی معروف ایشان با حضرت امام حسین(ع) بهروشنی منعکس است.
در این چارچوب جوانی حضرت علی اکبر(ع) موقعیت معرفتی تلقی میشود. قرآن کریم در معرفی الگوهای ایمانی، همین معیار را برجسته میکند؛ چنانکه درباره «فتیه» میفرماید: «إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى» (سوره کهف؛ آیه ۱۳) زیارتنامه، با برجستهسازی این سطح از ایمان، حضرت علی اکبر(ع) را بهعنوان نمونهای از ایمانِ آگاهانه معرفی میکند که محصول معرفت است.
تولّی و تبرّی؛ هسته اعتقادی زیارتنامه
بخش قابلتوجهی از زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) به مسئله تولّی و تبرّی اختصاص دارد، این مفاهیم، در این متن بهعنوان اصول بنیادین هویت دینی طرح میشوند.
تولّی در این زیارتنامه بهمعنای پذیرش ولایت الهی و پیوند آگاهانه با جبهه حق تبیین میشود و تبرّی، بهعنوان اعلام برائت صریح از جبهه باطل و عاملان جنایت کربلا مطرح است، این مرزبندی یکی از عناصر اساسی در نظام اعتقادی ما محسوب میشود.
این معنا هم ریشهای قرآنی دارد، چنانکه قرآن میفرماید: «لَاتَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ… یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» (سوره مجادله؛ آیه ۲۲) بر همین اساس، زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) را میتوان متنی دانست که تولّی و تبرّی را از سطح گرایش قلبی، به سطح «موضعگیری اعتقادی و اجتماعی» ارتقا میدهد و آن را معیار سنجش صدق ایمان معرفی میکند.
اعتبار زیارتنامه و جایگاه آن در سنت حدیثی
از منظر سندی، زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) در منابع معتبر حدیثی شیعه نقل شده است و در آثار رجالی، راویان آن موثق شمرده شدهاند. نقل این زیارتنامه در کتاب «کامل الزیارات» نشانه اعتبار آن در سنت زیارتی ماست.
در مقدمه این کتاب تصریح شده که روایات از راویان مورد اعتماد نقل شده است. این تصریح، جایگاه زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) را از حیث حجیت تقویت میکند و آن را در زمره متنهای قابل استناد قرار میدهد،
در عین حال نقل این زیارتنامه در آثاری مانند بحارالانوار نشان میدهد که عالمان شیعه آن را بخشی از میراث معتبر زیارتی دانستهاند، به همین علت تحلیل محتوایی زیارتنامه باید با توجه به جایگاه حدیثی آن صورت بگیرد و نمیتوان آن را جدا از سنت معتبر روایی بررسی کرد.
زیارت و کارکرد آن در نظام آمرزش و معرفت
در بخش پایانی زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) مسئله آمرزش گناهان و پناهجویی زائر مطرح میشود، این بخش زیارت را در پیوند مستقیم با معرفت و ولایت قرار میدهد.
روایات متعدد تصریح دارند که زیارت زمانی واجد اثر آمرزشی است که همراه با شناخت جایگاه امام و التزام عملی به مسیر او باشد. امام صادق(ع) میفرماید: «مَنْ زَارَهُمْ عَارِفًا بِحَقِّهِمْ، کَانَ کَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِی عَرْشِهِ» بر این اساس، زیارت حضرت علی اکبر(ع) در این متن، نه یک کنش جایگزین عمل دینی، بلکه مکمل آن معرفی میشود که باید در بستر ایمان، تولّی و تبرّی معنا پیدا کند،
درواقع زیارتنامه حضرت علی اکبر(ع) متنی است که ابعاد مختلف الهیات شیعی از امامشناسی تا اخلاق و هویت جمعی را در قالبی منسجم و قابل تحلیل گرد آورده است و ظرفیت بالایی برای بازخوانی علمی در حوزه سبک زندگی دینی دارد.
نظر شما در مورد این مطلب چیه؟